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Explication concernant la détermination du début des mois lunaires

La détermination du début des mois lunaires fait partie des questions importantes de la législation islamique (charia), car elle est liée à des actes d’adoration majeurs tels que le jeûne, le pèlerinage (Hajj) et d’autres actes d’adoration dépendant du moment des nouveaux croissants lunaires.
À l’époque moderne, une discussion a émergé concernant le recours aux calculs astronomiques pour déterminer le début du mois lunaire.
La position établie, fondée sur le Livre (le Coran), la Sunnah et le consensus des pieux prédécesseurs (Salaf as-Salih) parmi les Compagnons, est la suivante :
Le début et la fin du mois sont déterminés exclusivement par l’observation du croissant lunaire (hilal) ou par l’achèvement du compte à trente jours.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a rapporté un consensus selon lequel se fier aux calculs astronomiques pour déterminer le mois constitue une innovation égarée (bid‘ah).
Les savants ont constamment affirmé que le début et la fin du jeûne sont déterminés par l’observation lunaire et non par le calcul astronomique.
Les preuves de cela seront présentées ci-dessous.

Premièrement : La preuve tirée du Coran

Allah, le Très-Haut, dit: « Ils t’interrogent au sujet des nouvelles lunes. Dis : elles servent de repères temporels pour les gens et pour le pèlerinage. » (Sourate Al-Baqara : 189)
Aspect de la preuve : Allah, le Très-Haut, a fait des nouvelles lunes des repères temporels pour les gens, ce qui signifie que l’apparition du croissant lunaire est le signe par lequel le début du mois est reconnu.
Ibn Kathir a dit dans son Tafsir : « Cela signifie qu’Allah les a établies comme repères temporels pour les gens concernant leur jeûne, leur rupture du jeûne, leur pèlerinage et le délai d’attente de leurs femmes. »

Deuxièmement : Les preuves tirées de la Sunnah

Hadith d’Ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jeûnez lorsque vous le voyez et rompez le jeûne lorsque vous le voyez. Et s’il vous est caché, alors estimez-le (ou complétez la période). » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Aspect de la preuve : Le Prophète ﷺ a lié le jeûne et la rupture du jeûne à l’observation du croissant lunaire.
Hadith d’Abu Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Jeûnez lorsque vous le voyez et rompez le jeûne lorsque vous le voyez. Et s’il vous est caché, complétez le compte de Sha‘ban à trente jours. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Aspect de la preuve : Le Prophète ﷺ a ordonné que lorsque l’observation n’est pas possible, le mois doit être complété à trente jours, sans mentionner le calcul astronomique.
Hadith d’Ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) : Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Nous sommes une communauté illettrée : nous n’écrivons pas et nous ne calculons pas. Le mois est ainsi et ainsi. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Aspect de la preuve : Le Prophète ﷺ a clarifié que la connaissance du début du mois est établie soit par l’observation, soit par l’achèvement du compte.

Troisièmement : Les paroles des savants

Ibn Taymiyyah (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Il n’est pas permis, selon le consensus des Salaf, de se fier au calcul pour confirmer le croissant lunaire. » (Majmu‘ al-Fatawa 25/132)
Ibn Hajar al-‘Asqalani a dit : « La majorité des savants est d’avis que le jugement est lié à l’observation et non au calcul. » (Fath al-Bari 4/127)
‘Abd al-‘Aziz ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : « L’obligation est de se fier à l’observation ou à l’achèvement du compte, et non au calcul astronomique. » (Majmu‘ Fatawa Ibn Baz 15/74)

Résumé

À partir des preuves juridiques et des paroles de la majorité des savants, il devient clair que la détermination du début des mois lunaires repose sur l’une des deux choses suivantes : L’observation du croissant lunaire L’achèvement du mois à trente jours Quant au calcul astronomique, il n’est pris en compte ni pour confirmer ni pour infirmer, et la référence en tout cela est l’observation visuelle légiférée.
Allah, le Très-Haut, dit : « Et quiconque s’oppose au Messager après que la guidée lui est apparue clairement et suit un autre chemin que celui des croyants, Nous le laisserons suivre la voie qu’il a choisie et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination ! » (An-Nisa : 115)
Et le Très-Haut dit : « Que ceux qui s’opposent à son ordre prennent garde qu’une épreuve (fitnah) ne les atteigne ou qu’un châtiment douloureux ne les frappe. » (An-Nur : 63)

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